Tetua Hao kemudian tanpa ragu-ragu melanjutkan untuk menceritakan detail tentang guci anggur tersebut. Meskipun pengetahuannya tentang benda itu terbatas, itu cukup untuk mengungkap beberapa misteri yang telah mengganggu Li Yan.
Penggunaan guci anggur sebagai simbol terutama berasal dari asal-usul ketiga leluhur tersebut.
Ketiga leluhur tersebut berasal dari dinasti fana yang sama, menjalin ikatan persaudaraan sambil bersama-sama melawan musuh asing.
Setelah memulai perjalanan mereka menuju keabadian, mereka mengalami banyak kesulitan, dan akhirnya mendirikan Klan Penjara Jiwa. Dengan fondasi yang kokoh, mereka menekuni berbagai seni kultivasi di waktu luang mereka.
Karena Leluhur Agung telah mencintai seni pahat sejak kecil, bahkan setelah memulai perjalanan kultivasinya, ia mengubah seni pahat menjadi metode kultivasi diri dan pemurnian spiritual.
Lambat laun, ukirannya mulai dipenuhi dengan esensi kultivasinya.
Dari situ, ia memperoleh banyak inspirasi dan wawasan, yang memungkinkannya menikmati kegiatan mengukir sambil meningkatkan kultivasinya sendiri.
Setelah Klan Penjara Jiwa didirikan, ia membuat patung-patung dari tiga tokoh tersebut, dan ketiga patung ini mengandung esensi terkuat dari pemahamannya tentang jiwa pada saat itu.
Akhirnya, ketiga patung ini ditempatkan di aula belakang Klan Penjara Jiwa.
Pada saat yang sama, ia juga menempa dua guci anggur dan sebuah gulungan alkimia terikat besi, lalu memberikan salah satu guci anggur dan gulungan tersebut kepada Leluhur Kedua dan Ketiga.
Leluhur Agung menggunakan ketiga benda ini sebagai tanda pengenal mereka.
Penggunaan gulungan sebagai tanda pengenal dapat dimengerti, karena Leluhur Ketiga sendiri adalah seorang pejabat sipil, sehingga cukup tepat.
Tetapi bagaimana dengan guci anggur? Awalnya, bahkan murid-murid mereka, yang mengetahui tentang ketiga tanda pengenal tersebut, tidak memahami maknanya.
Baru kemudian, ketika para murid melayani guru mereka, mereka secara bertahap mengetahui alasannya: kedua guci anggur itu adalah guci yang digunakan ketiganya ketika mereka mengucapkan sumpah persaudaraan.
Namun, setelah pertimbangan matang, Leluhur Agung merasa bahwa Leluhur Ketiga gemar membaca, jadi ia mengganti tokennya dengan gulungan besi dan buku cinnabar.
Pada saat itu, ia juga mengukir teknik kultivasi “Transformasi Jiwa Suci” yang diciptakan oleh mereka bertiga ke dalam ketiga token tersebut. Namun, pada saat itu, ukiran pada ketiga token tersebut merupakan rangkaian teknik yang lengkap.
Ketika Leluhur Agung memberikan salah satu guci anggur kepada Leluhur Kedua, setelah memeriksanya, Leluhur Kedua segera menghapus mantra teknik kultivasi dari guci miliknya sendiri, dan guci itu kemudian menghilang tanpa jejak.
Kemudian, Leluhur Kedua mengatakan sesuatu.
“Sebenarnya, Kakak, tidak perlu membagi dua token ini di antara tiga orang; dua saja sudah cukup!
Satu adalah guci anggur yang sama, dan garis keturunannya saling terkait; satu guci sudah cukup. Mengapa membagi sesuatu yang sama?
Metode kultivasi yang kita ciptakan adalah jalur jiwa sastra dan roh bela diri, keduanya saling melengkapi. Kakak dapat menuliskan metode kultivasi jiwa dan roh secara terpisah.
Jika token warisan ini dipisahkan di masa depan, maka Klan Penjara Jiwa pasti akan hancur. Mengapa mewariskan metode kultivasi yang lengkap kepada generasi mendatang?”
Setelah mendengar ini, Leluhur Agung dan Leluhur Ketiga tahu bahwa Leluhur Kedua keras kepala; begitu dia mengambil keputusan, hampir tidak mungkin untuk mengubahnya.
Namun, setelah mendengar kata-kata Leluhur Kedua, Leluhur Ketiga merasa agak tidak nyaman, merasa bahwa Leluhur Kedua masih mengakui garis keturunan, tetapi juga mengetahui bahwa Leluhur Kedua tidak pandai berbicara.
Terlebih lagi, yang terpenting, Leluhur Kedua sepenuh hati mengabdikan diri pada pembuatan senjata dan tidak menyukai pengelolaan urusan klan. Keengganannya untuk mengendalikan token juga merupakan cara untuk berharap agar orang lain tidak mengganggu kultivasinya.
Selain itu, kata-kata kedua leluhur itu masuk akal; satu sastra, satu bela diri; satu yin, satu yang, selaras sempurna dengan Dao Jiwa Yin dan Roh Yang.
Oleh karena itu, setelah diskusi lebih lanjut, mereka tidak sepenuhnya mengadopsi saran para leluhur untuk sepenuhnya memisahkan metode kultivasi Jiwa dan Roh, melainkan menciptakan dua metode yang tidak lengkap.
Ini sebenarnya terkait dengan filosofi kultivasi mereka. Mereka percaya bahwa tidak ada sesuatu pun di dunia ini yang sempurna, dan ketidaklengkapan itu sendiri adalah sejenis Dao, dan kultivasi pun demikian.
Pemisahan Jiwa dan Roh secara lengkap adalah kerugian, bukan ketidaklengkapan; itu akan membuat metode tersebut sama sekali tidak dapat dikultivasi, bukan kekacauan Dao!
Lebih lanjut, tidak ada seorang pun yang dapat mengkultivasi Dao hingga sempurna. Jika demikian, Anda akan merasa puas dan pada akhirnya tidak dapat maju lebih jauh!
Air meluap saat penuh, bulan memudar saat purnama; memperoleh metode yang tidak lengkap menandakan sebuah peluang, bukan berarti Anda tidak memperoleh apa pun.
Setiap orang yang datang ke dunia ini memiliki banyak sekali kesempatan yang menanti mereka, tetapi kesempatan tidak dapat memberikan segalanya; ini juga merupakan suatu bentuk ketidaklengkapan.
Kesempatan selalu ada dan tersebar luas. Jika Anda menemukan satu, itu adalah berkah, fondasi untuk menyempurnakan dan melengkapi keterampilan Anda.
Jika Anda tidak menemukannya, kesempatan itu akan lenyap dalam sekejap, tidak mampu mengungkapkan potensi penuhnya!
Lebih lanjut, mantra tingkat tinggi dalam teknik kultivasi mereka disimpulkan oleh mereka sendiri. Mereka belum mencapai tingkat itu, jadi teknik selanjutnya pasti akan mengalami masalah, atau bahkan tidak dapat digunakan.
Jika seseorang gagal mengkultivasi teknik-teknik selanjutnya, itu berarti teknik tersebut tidak lengkap. Anda perlu menggunakannya sebagai fondasi atau panduan untuk merenungkan prinsip-prinsip yang lebih mendasar.
Itu mungkin membuat “Transformasi Jiwa Suci” menjadi lebih kuat, seperti ketika mereka memperoleh teknik kultivator jiwa itu, yang pada akhirnya menempa jalan yang berbeda.
Setelah ketiganya mencapai kesepakatan, Leluhur Agung mempercayakan kedua token tersebut kepada Leluhur Kedua untuk ditempa ulang.
Leluhur Kedua memisahkan teknik “Transformasi Jiwa Suci” dan mengukir dua bagian yang tidak lengkap ke dalam guci anggur dan gulungan besi.
Kemudian, benda-benda ini diberikan kepada Leluhur Agung dan Leluhur Ketiga secara masing-masing. Sejak saat itu, kedua token sekte ini, yang melambangkan jiwa Yin dan Yang, ada di antara langit dan bumi.
Kemudian, Leluhur Agung meninggal dan token tersebut hilang. Ketika Leluhur Ketiga dengan berat hati meninggalkan Klan Penjara Jiwa, ia awalnya bermaksud meninggalkan Gulungan Besi dan Kitab Elixir, tetapi Leluhur Kedua menolak.
Ia tidak ingin melihatnya lagi, agar tidak membuatnya tidak nyaman. Leluhur Ketiga hanya dapat membawa Gulungan Besi dan Kitab Elixir bersamanya, tetapi murid-muridnya tidak pernah melihatnya mengeluarkannya lagi.
Bahkan setelah kematiannya, murid-muridnya tidak dapat menemukan token ini di antara semua barang miliknya, tetapi Leluhur Ketiga meninggalkan fragmen teknik “Transformasi Jiwa Suci”.
Pada saat yang sama, ia menginstruksikan murid-muridnya bahwa teknik ini dapat dipraktikkan, tetapi banyak bagian yang hilang, sehingga sulit untuk mencapai penguasaan yang tinggi, tetapi dapat digunakan untuk penelitian tentang jiwa.
Mereka diinstruksikan untuk menemukan Leluhur Agung dalam siklus reinkarnasi, atau peninggalannya, dan kemudian kembali ke Klan Penjara Jiwa dengan orang atau benda tersebut untuk mengakui leluhur mereka.
Jika tidak, tidak seorang pun dari mereka diizinkan untuk mengganggu Leluhur Kedua dan para pengikutnya.
Karena alasan inilah, meskipun murid-murid Leluhur Ketiga kemudian mendirikan Istana Penekan Jiwa, mereka pada dasarnya tidak pernah pergi ke Benua Azure.
Ini hanya “pada dasarnya,” karena di antara murid-muridnya, beberapa masih ingin mendapatkan teknik “Transformasi Jiwa Suci” yang lengkap dan menghabiskan bertahun-tahun secara diam-diam melakukan perjalanan ke Benua Azure untuk mencari Klan Penjara Jiwa.
Namun, dengan tingkat kultivasi mereka, mereka sama sekali tidak dapat menemukan lokasi klan tersebut; metode Leluhur Kedua berada di luar pemahaman mereka.
Pada tahun-tahun berikutnya, ditambah dengan jarak yang sangat jauh antara Benua Es Utara dan Benua Azure—bahkan kultivator Jiwa Baru pun merasa perjalanan itu terlalu panjang—tidak ada lagi yang pergi ke sana.
Dan semua murid Istana Penekan Jiwa terus mengkultivasi teknik yang dimodifikasi oleh Leluhur Ketiga, sebagai tradisi warisan garis keturunan!
Teknik “Transformasi Jiwa Suci”, karena ketidaklengkapannya dan kurangnya metode kultivasi Lima Jiwa, menjadi semakin sulit untuk dikembangkan di alam bawah, di mana sumber daya kultivasi berkualitas tinggi sangat langka.
Kemudian, hanya segelintir orang yang mempraktikkannya, dan rahasia ini tetap hanya diketahui oleh pemimpin sekte dan para tetua.
Gambar pasukan besar di guci anggur itu dibuat oleh Leluhur Kedua sebagai token sekte. Niatnya adalah agar token tersebut membawa keyakinan dan kekuatan tempur yang kuat bagi sekte.
Metode kultivasi tersembunyi di dalamnya adalah kesempatan yang menguntungkan, dan dia juga telah menanamkan konsep artistik yang kuat di dalamnya, yang mencerminkan prestasi masa lalu dirinya dan kedua rekannya di medan perang.
Setelah token diaktifkan, jiwa akan terbakar secara spontan. Bersamaan dengan itu, niat membunuh dalam gambar akan semakin menyulut niat membunuh dalam jiwa, sehingga meningkatkan kekuatan tempur.
Namun, token ini tidak boleh dilihat terlalu sering; jika tidak, mereka yang memiliki tingkat kultivasi lebih rendah akan terjebak dalam niat membunuh yang tak berujung, tidak dapat melepaskan diri.
Lebih jauh lagi, jiwa mereka sendiri akan dimakan oleh pembakaran yang berkepanjangan, pada dasarnya senjata penghancur diri yang hanya digunakan pada saat-saat terakhir keberadaan sebuah sekte.
Ketiganya telah menyaksikan adegan itu, dengan Li Yan yang paling terpengaruh. Tetua Hao menjelaskan lebih lanjut.
Sebenarnya, ketika Leluhur Kedua menempa kedua token ini, dia baru saja memasuki tahap Jiwa Nascent akhir. Namun, pemahaman mereka tentang jiwa jauh melampaui apa yang bahkan Li Yan bisa pahami sekarang.
Meskipun Li Yan telah mencapai tahap Transformasi Ilahi, pemahamannya tentang Jiwa Yin dan Yang masih jauh kurang mendalam daripada Leluhur Kedua.
Li Yan memikirkannya dan menyadari bahwa itu masuk akal. Ketiga leluhur itu telah mendirikan Klan Penjara Jiwa, sementara dia sendiri baru beberapa dekade mengkultivasi teknik kultivasi jiwa.
Meskipun teknik kultivasi jiwanya telah mencapai tahap Transformasi Ilahi, dia mengikuti jejak mereka, menikmati kesuksesan yang tak tertandingi.
Leluhur Kedua adalah salah satu pelopor yang membuka jalan; dia mengetahui asal-usul setiap helai rumput, setiap pohon, setiap gumpalan tanah, dan setiap lubang di sepanjang jalan ini.
Adapun tiga pola pada guci anggur, itu adalah totem, tetapi bukan totem Klan Penjara Jiwa.
Itu adalah prasasti yang ditinggalkan untuk memperingati kesempatan terbesar ketiga Leluhur dan untuk mengungkapkan rasa terima kasih mereka atas warisan yang diberikan oleh kultivator kuno itu.
Tempat di mana mereka memperoleh teknik kultivasi jiwa tingkat lanjut kemungkinan juga merupakan ras kuno; ketiga pola ini ada di sana, terukir di dinding gua tempat teknik itu muncul.
Ketiga Leluhur mengukir ketiga pola ini dengan harapan bahwa jika keturunan Klan Penjara Jiwa pernah bertemu dengan kelompok yang memiliki pola seperti itu, mereka akan memperlakukan mereka dengan baik.
Tetua Hao, berdasarkan apa yang telah dilihat Li Yan, kemudian mengungkapkan beberapa rahasia lagi mengenai Gulungan Besi dan Kitab Elixir.
Meskipun Gulungan Besi dan Kitab Elixir tidak berisi pola, dikatakan bahwa teks yang terungkap di dalam buku-buku tersebut dapat berubah menjadi suara genderang perang, sekaligus merangsang kekuatan tempur kultivator jiwa. Dentuman genderang menyebabkan jiwa tersinkronisasi dengan ritme, memungkinkan bahkan kultivator yang tidak terbiasa dengan serangan gabungan untuk mengembangkan koordinasi yang lebih besar dan memperkuat kekuatan gabungan mereka di bawah pengaruh dentuman genderang.
